Pour Danielle et pour tous...

Bonsoir Danielle,

Je pense effectivement que ta réflexion est juste, nous sommes en recherche parce que le monde va mal, que nous n'en pouvons plus de voir ce monde s'enfoncer dans le mal, chaque jour un peu plus.

C'est comme cela que j'ai moi-même commencé mes recherches il y a environ dix ans. Je me suis dit, ce n'est pas possible, il doit y avoir une raison profonde au fait du regroupement des entreprises, qui laissent sur le carreau des tas de gens et qui entraîne dans nos pays une augmentation générale de la pauvreté.

La diminution continuelle des libertés, était déjà flagrante à l'époque du fait des fusions bancaires, et des Cies d'assurances.

L'individu lambda devenait un pion sur l'échiquier et n'avait plus le choix de sa banque ou de son assurance qui n'étaient plus mues par d'autre philosophie que celle du gain.

Comme ce violent tournant économique où l'on voyait la société s'engager dans une espèce de mode de vie que l'on pourrait résumer à "tout pour le profit" se couplait avec une chute vertigineuse de la qualité des médias qui pour cette même raison s'enfonçaient dans une médiocrité criante.

Et que de plus, l'on assistait à une deuxième révolution des mœurs et à une augmentation de la criminalité sauvage, gratuite et sanglante (jeunes qui tuent leurs condisciples, agressions sans raisons etc.) avec en plus une explosion de la perversion de la jeunesse qui commençait à montrer qu'elle n'avait plus du tout le sens des valeurs de la société dans laquelle elle vivait et qui marchait au son du "tout pour le plaisir".

Tous ses éléments m'ont amené à rechercher une explication à ce cataclysme, ce que je ressentais comme un cataclysme omniprésent et horrible.

Mes réflexions et mes recherches m'ont conduite petit-à-petit à constater que je n'étais pas la seule à penser comme cela et à faire les mêmes constats.

J'ai découvert les théories du nouvel ordre mondial, j'ai relu l'apocalypse et fait des liens. J'ai compris que le mal était en train de prendre possession du monde et que cela était expliqué dans de nombreuses prophéties depuis très longtemps.

J'ai appris à connaître les apparitions de Marie qui nous avertissait des dangers que nous allions connaître. Puis de fil en aiguille, j'ai aussi appris à mieux connaître les Evangiles etc.

C'est de là, en discutant avec des Chrétiens plus férus que moi j’ai cheminé et grandi.

Ton constat que nos prêtres ne parlent pas suffisamment de la montée du mal dans le monde n’est pourtant pas vrai à cent pour cent.

D’abord, l’Eglise au travers de notre Saint Père et des Evêques nous a parlé et Notre Saint Père, et nos Evêques nous parlent vraiment souvent de l’expansion du mal dans le monde.

Ainsi, Benoît XVI dans son encyclique Spe Salvi
[url](http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi_fr.html)[/url], nous dit :

«A l’époque moderne, la préoccupation du Jugement final s’estompe : la foi chrétienne est individualisée est elle est orientée surtout vers le salut personnel de l’âme ; la réflexion sur l’histoire universelle, au contraire, est en grande partie dominée par la préoccupation du progrès. Toutefois le contenu fondamental de l’attente du jugement n’a pas simplement disparu. Maintenant il prend une forme totalement différente.

L'athéisme des XIXe et XXe siècles est, selon ses racines et sa finalité, un moralisme: une protestation contre les injustices du monde et de l'histoire universelle. Un monde dans lequel existe une telle quantité d'injustice, de souffrance des innocents et de cynisme du pouvoir ne peut être l'œuvre d'un Dieu bon. Le Dieu qui aurait la responsabilité d'un monde semblable ne serait pas un Dieu juste et encore moins un Dieu bon. C'est au nom de la morale qu'il faut contester ce Dieu. Puisqu'il n'y a pas de Dieu qui crée une justice, il semble que l'homme lui-même soit maintenant appelé à établir la justice. Si face à la souffrance de ce monde la protestation contre Dieu est compréhensible, la prétention que l'humanité puisse et doive faire ce qu'aucun Dieu ne fait ni est en mesure de faire est présomptueuse et fondamentalement fausse.

Que d'une telle prétention s'ensuivent les plus grandes cruautés et les plus grandes violations de la justice n'est pas un hasard, mais est fondé sur la fausseté intrinsèque de cette prétention. Un monde qui doit se créer de lui-même sa justice est un monde sans espérance. Personne ni rien ne répond pour la souffrance des siècles. Personne ni rien ne garantit que le cynisme du pouvoir – sous quelque habillage idéologique conquérant qu'il se présente – ne continuera à commander dans le monde. »(…)

. » La protestation contre Dieu au nom de la justice ne sert à rien. Un monde sans Dieu est un monde sans espérance (cf. Ep 2, 12). Seul Dieu peut créer la justice. Et la foi nous donne la certitude qu'Il le fait.

L'image du Jugement final est en premier lieu non pas une image terrifiante, mais une image d'espérance; pour nous peut-être même l'image décisive de l'espérance. Mais n'est-ce pas aussi une image de crainte? Je dirais: c'est une image qui appelle à la responsabilité. Une image, donc, de cette crainte dont saint Hilaire dit que chacune de nos craintes a sa place dans l'amour.[35] Dieu est justice et crée la justice. C'est cela notre consolation et notre espérance

Le Catéchisme catholique dit aussi en 676 :

« Avant l’avènement du Christ, l’Eglise doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants. La persécution qui accompagne son pèlerinage sur terre dévoilera le « mystère d’iniquité » sous la forme d’une imposture religieuse apportant aux hommes une solution apparente à leurs problèmes au prix de l’apostasie de la vérité. L’imposture religieuse suprême est celle de l’Anti-Christ, c’est-à-dire celle d’un pseudo-messianisme où l’homme se glorifie lui-même à la place de Dieu et de son Messie venu dans la chair. »

Et Notre Saint Père lors du chemin de Croix de l’année 2005, a évoqué les difficultés de l’Eglise la comparant à une barque prête à couler :

« Souvent, Seigneur, ton Église nous semble une barque prête à couler, une barque qui prend l’eau de toute part. Et dans ton champ, nous voyons plus d’ivraie que de bon grain. Les vêtements et le visage si sales de ton Église nous effraient. Mais c’est nous-mêmes qui les salissons ! C’est nous-mêmes qui te trahissons chaque fois, après toutes nos belles paroles et nos beaux gestes. Prends pitié de ton Église : en elle aussi, Adam chute toujours de nouveau. Par notre chute, nous te traînons à terre, et Satan s’en réjouit, parce qu’il espère que tu ne pourras plus te relever de cette chute ; il espère que toi, ayant été entraîné dans la chute de ton Église, tu resteras à terre, vaincu. Mais toi, tu te relèveras. Tu t’es relevé, tu es ressuscité et tu peux aussi nous relever. Sauve ton Église et sanctifie-la. Sauve-nous tous et sanctifie-nous. »
Source : http://www.vatican.va/news_services/liturgy/2005/via_crucis/fr/station_09.html


Cette comparaison de l’Eglise à une barque prête à couler ne fait-elle pas référence au songe de Don Bosco ?

J'ai vu une grande bataille sur la mer : le navire de Pierre, piloté par le Pape et escorté de bateaux de moindre importance, devait soutenir l'assaut de beaucoup d'autres bâtiments qui lui livraient bataille. Le vent contraire et la mer agitée semblaient favoriser les ennemis.
Mais au milieu de la mer, j'ai vu émerger deux colonnes très hautes : sur la première, une grande Hostie -l'Eucharistie- et sur l'autre (plus basse) une statue de la Vierge Immaculée avec un écriteau : Auxilium christianorum. Le navire du Pape n'avait aucun moyen humain de défense. C'était une sorte de souffle qui provenait de ces deux colonnes, qui défendait le navire et réparait aussitôt tous les dégats. La bataille se faisait toujours plus furieuse; le Pape cherche à se diriger entre les deux colonnes, au milieu d'une tempête de coups. Tandis que les armes des agresseurs sont en grande partie détruites; s'engage une lutte corps à corps. Une première fois, le pape est gravement blessé, mais ensuite il se relève; puis une seconde fois... et cette fois il meurt tandis que les ennemis exultent. Le nouveau pape, élu immédiatement après, reprend la barre et réussit à atteindre les deux colonnes, y accrochant avec deux chaînes le navire, qui est sauvé, tandis que les bateaux ennemis fuient, se détruisent réciproquement, et coulent."

Photo : Source : http://www.3blancheurs.com/html/songe_de_don_bosco.html

L’Eglise parle régulièrement des temps que nous vivons, voici encore quelques exemples :

Risque de division et donc de presque disparition de l’Eglise :

« L’assiduité de la communauté chrétienne des origines « à écouter l’enseignement des Apôtres », rappelle en conséquence la question de savoir comment on reçoit le Magistère dans l’Eglise d’aujourd’hui. Il faut reconnaître qu’il y a une grande croissance de l’attention, même de la part de nombreux laïcs et de non-croyants, à ses déclarations sur les différentes questions concernant la foi et la raison ; toutefois, on doit se demander quel effet cela a, ou, comme on le dit habituellement, quel est le niveau de réception, ou encore, combien la conscience des fidèles se laisse éclairer et former par l’enseignement des successeurs des Apôtres, l’Evêque de Rome, et les autres Evêques en communion avec lui ; jusqu’à quel point le Magistère est accepté comme étant la Parole de Dieu qui nous parvient actuellement, et à laquelle on doit se soumettre avec respect, étant donné qu’elle donne le critère essentiel de jugement pour pouvoir juger de toute chose, de toute réalité personnelle et communautaire ; en un mot, si la conscience du fidèle tend à être ecclésiale ou à rester privée, voire même divisée entre la pensée du Christ et la pensée du monde, entre l’appartenance à l’Eglise et se conformer à la mode culturelle du moment.

Le texte des Actes des Apôtres parle « d’enseignement » au singulier, précisément pour souligner l’unité doctrinale fondamentale de l’Eglise, contre toute forme de relativisme qui voudrait réduire cet enseignement à une opinion, de démocratisme qui voudrait le soumettre au choix de la majorité. Ce n’est pas un mystère que, dans le nivellement général de la communication, directement proportionnel à l’augmentation du nombre des informations, il existe la tentative de s’émanciper du Magistère Ecclésial, en particulier chez ces catholiques qui considèrent que, de cette manière, ils sont « adultes », alors qu’ils devraient rester toujours comme des enfants spirituels (cf. 1 Pierre, 1, 14 ; 2, 2).

Ce phénomène se rencontre spécialement dans la manière de recevoir le Magistère du pape : l’« enseignement des Apôtres », on le sait, fait autorité dans la mesure où il s’exerce en pleine communion avec celui de l’Apôtre Pierre et de ses Successeurs. Sans oublier toutes les distinctions canoniques bien connues sur les degrés su Magistère, et sur l’accord qui lui est dû, il reste le fait que, même selon le « sensus fidei » commun du Peuple de Dieu, le Magistère du Pape ne peut être qualifié en aucun cas comme une des opinions dans l’Eglise, mais constitue le critère de référence pour vérifier l’authenticité de l’enseignement d’un Evêque ou d’une Conférence Episcopale.
. Le Magistère du Pape Benoît XVI exprime en synthèse la pensée authentique de l’Eglise, et, tous les catholiques, quel que soit le domaine où ils sont appelés, doivent s’y conformer, pour continuer à être, comme les premiers chrétiens, « assidus à l’écoute de l’enseignement des Apôtres ».


De cela, dépend l’incidence ou non sur la vie sociale et politique du monde : être comme le sel pour préserver le monde de la corruption, ou bien devenir insipides et être emportés avec lui. »
Source : http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=2903082_bux

Sur l’Economie :

Extrait de
Le progrès n’est pas Dieu

par l’Abbé Nicola Bux et l’Abbé Salvatore Vitiello

En négatif ,le progrès tend à se substituer de manière indue à Dieu, en prenant cette position centrale, dans la vie et dans la société, qui ne revient qu’à Dieu seul. On attend du progrès, à bien y voir, le salut, celui que seul un Dieu infini et une Espérance infinie peuvent offrir.

Si cette position, dans les dernières décennies, est objectivement moins enracinée au plan philosophique et social, parce que les crises internationales, le terrorisme et la difficulté de parvenir à la paix et de la maintenir, la rendent objectivement moins soutenable, est toutefois encore très présente au plan économique.

L’économie est le lieu du triomphe du progrès et, au progrès économique, les sociétés risquent de devoir sacrifier toute autre valeur humaine.

Le progrès économique est un bien relatif, et non pas absolu, et, dans ce sens, il est un moyen et non pas une fin. En outre, comme toute « invention humaine », l’économie elle aussi est limitée » et doit s’imposer des limites, même dans le progrès, et comme on le dit habituellement, dans le développement ou dans la croissance économique. Un système économique n’est pas pensable, qui viserait toujours et exclusivement à la « croissance de l’économie » comme fin ultime à poursuivre à tout pris et par tous les moyens. L’économie est certainement un instrument essentiel, capable souvent d’améliorer les conditions de vie et les possibilités des individus et des sociétés, mais son progrès ne peut être confondu avec le salut,
le progrès n’est pas Dieu. »

Source :
http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=1403085_bux

Les signes de Fatima :

Jean-Paul II affirmait que la victoire de l'église viendrait par Marie

Les victoires de Notre Dame de Fatima
90e anniversaire des apparitions de Fatima 13 mai - 13 octobre 1917

Fatima - explique le Saint Père Jean-Paul II - nous permet de

percevoir l'action de Dieu, Guide providentiel, Père patient et compréhensif ».

Le Cœur maternel de Marie nous lance encore aujourd'hui son appel à la conversion et à la pénitence. Il nous appelle à coopérer à l'œuvre du salut par la conversion, la prière, le sacrifice pour nos frères afin que la face de la terre soit changée et qu'advienne la victoire annoncée.

Dans l'Apocalypse de saint Jean nous lisons qu'à la fin des temps un grand signe apparaîtra dans le ciel : « une Femme ! le soleil l'enveloppe, la lune est sous ses pieds et douze étoiles couronnent sa tête » (Ap 12,1). Il ne fait aucun doute que ces paroles se rapportent à Marie, c'est Elle qui est la Femme qui écrasera la tête du serpent, qui redonnera aux hommes leur félicité originelle. Cela arrivera bien entendu par la mission salvifique de Son Fils.

Combien cette image de l'Apocalypse de saint Jean est en consonance avec les paroles du message de Fatima dans lequel la Mère de Dieu annonce que, quand les signes annoncés se seront accomplis, son Cœur Immaculé triomphera ! Quels sont ces signes ?


Marie a annoncé dans le message de Fatima la fin rapide de la première guerre mondiale, la révolution d'octobre en Russie, la diffusion des erreurs de la Russie (athéisme) sur de nombreux pays. Elle a parlé d'une lumière inconnue, rappelant l'aurore polaire, qui devait avertir les hommes de l'arrivée de la seconde guerre mondiale, plus terrible que la précédente.


S'est également accomplie son annonce concernant la paix au Portugal durant la guerre civile en Espagne et la seconde guerre mondiale, et également le maintien de la foi dans le pays où Elle est apparue.

Enfin se sont vérifiées les paroles de Marie concernant les souffrances du pape (l'attentat et les 10 séjours de Jean-Paul II à la clinique Gemelli), la consécration de la Russie et du monde à Son Cœur Immaculé et, en conséquence, la chute du communisme en Russie.

Maintenant nous attendons la conversion de la Russie, la venue d'une ère de paix et, enfin, le triomphe de Son Cœur Immaculé.

Dans cette série de signes se trouvent également un certain nombre de signes liés au sauvetage de la vie du Saint Père Jean-Paul II durant l'attentat du 13 mai 1981.

L'on considère Pie XII comme le premier pape de Fatima ; son sacre épiscopal eut lieu le jour de la première apparition de Notre Dame à Fatima. C'est lui qui comprit la vérité des apparitions en les appelant une « réaffirmation de l'évangile ».

C'est lui également qui vécut le plus difficilement l'annonce de la seconde guerre mondiale donnée à Fatima.

Enfin, au plus fort de la tourmente de la guerre, il consacra personnellement le monde au Cœur Immaculé de Marie le 31 octobre 1942.

Peu après il instaura dans toute l'église la fête du Cœur Immaculé de Marie, célébrée alors le 22 août.

L'acte de consécration et le message de Pie XII firent le tour du monde. Il n'y avait pas eu dans les siècles précédents de prière ayant une plus grande signification

A compter de ce jour la seconde guerre mondiale commence à changer de cours - les victoires des alliés tombant les jours des fêtes mariales.

Regardons la correspondance de certaines dates :

le 8 décembre 1941, en la solennité de l'Immaculée Conception de Marie, les Etats Unis entrent dans la guerre
le 3 novembre 1942, les Anglais sont victorieux à El Alamein en Afrique
le 7 novembre les Américains atterrissent en Afrique du Nord
le 23 novembre débute en Russie la retraite des armées allemandes
le 2 février 1943, en la fête de la Présentation, les Allemands sont battus à Stalingrad
le 13 mai 1943, en l'anniversaire de la première apparition de Fatima,
Tunis tombe
le 15 août 1943, en la fête de l'Assomption, la Sicile capitule
et le 8 septembre 1943, en la Fête de la Naissance de Marie, toute l'Italie capitule
le 6 juin débute le débarquement des alliés dans le nord de la France
Au même moment, dans le sud de la France, les alliés portent un grand coup

; le 12 septembre 1944, en la fête du Saint Nom de Marie, les Américains franchissent la frontière allemande

le 8 mai 1945, jour de l'apparition de l'Ange à Fatima

l'armistice avec l'Allemagne

le 15 août 1945 le Japon capitule - le jour de l'Assomption de la Vierge Marie, s'achève la seconde guerre mondiale.

Nous voyons comment les dates des victoires correspondent avec celles des grandes fêtes mariales. Comme pour confirmer cela, le 13 mai 1946, le pape Pie XII envoie à Fatima son légat, le cardinal Aloïs Masella, qui procède au couronnement de Notre Dame de Fatima.

Avant le final

Parmi les autres signes qui rendent le message de Fatima encore plus urgent, il y a l'élévation aux autels des deux enfants qui ont vu la Vierge Marie : Francisco et Jacinta ; la révélation par l'église du troisième secret de Fatima ; la mort de Sœur Lucie le 13 février 2005 ; et le 2 avril 2005, celle de Jean-Paul II, que l'on appelait le Pape de Fatima. Ces deux là peuvent être appelés « prophètes » de notre temps. C'est Jean-Paul II qui enseignait que

que le message de Fatima est la clé pour résoudre l'énigme de l'avenir humain

.

C'est encore lui qui, dans son ouvrage « Entrez dans l'espérance », a écrit qu'avec la fin du siècle les messages de Notre Dame de Fatima semblent s'approcher de leur accomplissement. Et en nous souvenant de l'accomplissement « conditionnel » de ces promesses, l'on peut ajouter que c'est à nous qu'appartient la suite des événements annoncés, et principalement la victoire de Marie. C'est pourquoi Jean-Paul II appelle : « écoutons la voix de notre Mère céleste ! Que toute l'église l'écoute ! Que toute l'humanité l'écoute, car

la Sainte Vierge ne veut que le salut éternel des hommes selon le plan de la Providence Divine ! ».
Les apparitions de Notre Dame de Fatima ont eu lieu il y a 90 ans, elles étaient très actuelles durant le siècle passé car elles contenaient le « scénario » des événements importants de ce temps. Qui pourrait dire qu'il ne vaut pas la peine d'y revenir, qu'il ne vaut pas la peine de s'occuper du passé, que seul compte ce qui est devant nous. Une telle manière de penser serait une erreur impardonnable, car le message de Fatima, malgré les années, n'a non seulement pas perdu en signification, mais devient encore plus vivant, et
les appels de Marie à la conversion et à la pénitence pour les pécheurs sont encore plus urgents
Il faut même dire que nous nous approchons du final.

C'est dans cet esprit que le Pape Jean-Paul II s'est toujours prononcé, rappelant que
la victoire de l'église viendra par Marie.
Observant la crise croissante de la moralité, la négation des commandements divins, une idée apparaît : nous vivons en un temps de confrontation particulière entre le bien et le mal, une confrontation qui est de la volonté de Dieu, une tentative de séparer le grain de l'ivraie.

L'on peut penser que quelque chose de spectaculaire nous attend, quelque chose qui fera pencher la balance de la victoire au profit du bien, afin que s'accomplisse le plan de Fatima dont a parlé le serviteur de Dieu Jean-Paul II. Et beaucoup dépend de notre réalisation des demandes de la Sainte Vierge Marie : la prière et les sacrifices pour les autres

Source :[url] http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=1809072_jean_paul_ii[/url]


Au travers de tout ceci, j’ai voulu te montrer que même si nos prêtres en Paroisse, ne nous parlent pas des signes de fin des temps, l’Eglise en parle et en a toujours parlé.

Haut les cœurs, soyons remplis d’espérance et en ce 02 avril, plus que jamais, suivons notre regretté Saint Père Jean-Paul II.

Leodia

Merci Leodia, tu as su mettre en brillance le message de l'Église présenté par le Vatican.

J'aimerais bien en entendre davantage parlé en chair, car il me semble que le catholique "du dimanche", n'est pas mis au courant. Nous, par les revues chrétiennes et par l'internet nous sommes privilégiés de nous tenir à jour !

Tes propos sont très explicites et bien documentés !

Le message de Fatima est "très vivant" pour nous en 2008 !

J'aime bcp ce genre de raisonnements et j'essayerai de l'approfondir.
Merci à toi Léodia

Superbe documentation et explications.
Merci à toi Léodia